ZISWaf Pumita

Wajib Qurban

2007-12-23T03:34:00.001-08:00

Pertanyaan :
jika saya memiliki uang yg lebih dari cukup namun uang tersebut saya dapat dari berhutang kepada kantor, dan hanya uang tsb yg saya miliki, maka apakah saya wajib berqurban ?

Jawaban :

Hukum berqurban adalah sunnah muakkad, bagi yang mampu, sebagaimana hadits yang diriwayatkan Anas ra, bahwa
Nabi SAW berkurban dua kambing yang bagus, bertanduk, beliau menyembelih keduanya sendiri dengan tangan beliau, menyebut nama (asma Alloh) dan bertakbir. (HR: Al-Bukhari dan Muslim).
Adapun orang yang menghukumi wajib dengan dasar hadits, yang artinya: “Siapa yang memiliki kemampuan namun tidak berkurban, maka jangan sekali-kali mendekati masjidku.” (HR: Ahmad dan Ibnu Majah).
Hadits ini derajatnya dha’if dan tidak bisa dijadikan hujjah, karena ada perowinya yang dha’if yaitu Abdullah bin Iyasy sebagaimana diterangkan oleh Abu Daud, An-Nasa’i dan Ibnu Hazm (Ibnu Majah 2: 1044, Al-Muhalla 8:7).
Imam Syafi’i berkata: Andaikan berkurban itu wajib maka tidaklah cukup bagi satu rumah kecuali mengurbankan setiap orang satu kambing atau untuk tujuh orang satu sapi,
akan tetapi karena tidak berhukum wajib maka cukuplah bagi seorang yang mau berkurban jika menyebutkan nama keluarga pada kurbannya … dan jika tidak menyebutkannya pun tidak berarti meninggalkan kewajiban (Al-Umm 2: 189).
Para sahabat kami berkata “Andaikan kurban itu wajib maka tidaklah gugur (kewajiban itu) jika kelewatan waktunya, kecuali dengan diganti (ditebus) seperti shalat berjamaah dan kewajiban lainnya, para ulama madhab Hanafi juga sepakat dengan kami (madhab Syafi’i) bahwa kurban tidak berhukum wajib (Al-Majmu’ Syarah Al-Muhadzdzab: 8: 301)
(Sumber Rujukan: Min Ahkamil Udhiyyah, Asy-Syaikh Al-Utsaimin)
Oleh karena itu, Sobat Zakat Mark tidak wajib berqurban
Insya Allah ketika Allah melebihkan rizkiNya, Sobat Zakat dapat berqurban.

Sumber : RZI

Renovasi tempat wudhu Masjid Alfatah Busan # 2 selesai

2007-11-25T16:04:00.000-08:00

Seperti sudah kita beritahukan kepada jamaah sekalian pada beberapa hari yang lalu, tentang pelaksanaan renovasi 'woodoo room' di masjid Al fatah Busan, alhamdulillah selesai. Renovasi menelan biaya kira kira 6 juta won,

sesuai dengan prakiraan awal pelaksanaan, walaupun detailnya masih belum kita kita ketahui menghabiskan biaya berapa, dikarenaka minggu kemarin kita tidak bisa bertemu langsung dengan Imam Yaseer Lee(beliau ada keperluan di luar kota).Kami pengurus Pumita mengucapkan terimakasih yang tak terhingga atas infaq, shodaqoh yang telah anda bayarkan sehingga sukses pelaksanaan renovasi tersebut. Semoga Alloh SWT menerima keikhlasan amal kita, senantiasa memberikan barokah, rahmat kepada kita semua amin ya robbal 'alamiin.

Tapi bagaimanapun ada dan tidaknya renovasi,>> zakat, infaq serta shodaqoh adalah merupakan kewajiban yang harus kita tunaikan sebagaimana ibadah yang lainnya seperti halnya sholat, puasa, ataupun haji. menurut data yang kami peroleh dari bidang ZISwaf Pumita,Grafik masuknya zakat infaq bergerak menurun di bandingkan dengan bulan bulan kemarin, berarti kesadaran akan zakat kita berkembang menurun. Mari kita giatkan lagi zakat, infaq serta shodaqoh kita. Bukankah shodaqoh adalah merupakan amaln kita yng takkan terputus walaupun kita mati,dan bukankah juga kita tahu bahwa zakat ataupun shodaqoh itu adalah kewajiban yang harus kita tunaikan.sebagaimana yang Alloh SWT perintahkan dalam Al-Quran :

Artinya : "Dan dirikanlah salat, tunaikanlah zakat dan rukuklah beserta orang-orang yang rukuk.(Al-Baqoroh :43)

Artinya :" Dan dirikanlah salat dan tunaikanlah zakat. Dan kebaikan apa saja yang kamu usahakan bagi dirimu, tentu kamu akan mendapat pahalanya pada sisi Allah. Sesungguhnya Allah Maha Melihat apa-apa yang kamu kerjakan."(Al-Baqoroh: 110)

Maka jelas sudah bahwa zakat adalah ibadah wajib yang utama yang harus dilaksanakan oleh setiap muslim(yang mampu memenuhi nishab). Ada banyak manfaat yang kita peroleh manakala kita berzakat, baik untuk kita dan untuk yang kita zakati :
1.Terjalinnya hubungan kasih sayang antara si kaya dan si miskin.
2.Membersihkan dan mensucikan jiwa, menjauhkan, diri dari sifat kikir/ bakhil. (QS: At-Taubah: 103)
3.Membiasakan diri berbuat dermawan, bersikap mulia dan rasa iba terhadap orang-orang yang membutuhkan.
4.Melimpahkan barakah, berkembangnya harta serta mendapatkan balasan/ ganti yang lebih baik dari sisi Alloh Subhanahu wa Ta’ala. (QS: Saba’ : 39).

Marilah kita ingat selalu, harta hanyalah sarana dan tentu saja tidak kita bawa jika maut menjemput kita, janganlah kita selalu menunda nunda suatu amal>> sebagai contoh.."nanti aja deh sholatnya,zakatnya kalau dah pulang ke Indonesia, karena segala situasi disana kan serba mendukung ketimbang disini"..NAUDZUBILLAH..Padahal apakah kita tau kapan Alloh SWT memanggil kita, kita tidak tau bukan, itu yang harus kita ingat. Maut datang tidak mengenal umur, waktu, maut tidak harus menunggu kita sadar mau beribadah, menunggu kita kaya, menunggu kita menikah,menunggu kita punya anak, cucu, TIDAK saudaraku, di manapun kita bersembunyi, di dalam benteng yang kokohpun jikalau saatnya maut menjemput, tidak ada yang bisa mengelak.
Marilah dari sini kita biasakan dari sekarang untuk selalu menyegerakan setiap amal ibadah kita, termasuk menyisihkan sebagian dari rizki yang kita peroleh tanpa harus menunda sampai kita kaya, cukup sampai nishab, kita sudah di wajibkan untuk membayar zakat...mari kita niatkan dari sekarang.

Penyerahan secara simbolis Infaq untuk renovasi tempat wudhu Masjid Al-Fatah Busan

2007-11-08T22:39:00.001-08:00

Mas Sastro (Ketua Pumita) menyerahkan kepada Imam Yaseer Lee (wakil dari KMF)Tahap I infaq untuk renovasi tempat wudhu yang sudah terkumpul dari Januari 2007 sampai dengan Oktober 2007 sebesar :6.000.000 won, sekaligus menandai di mulainya pelaksanaan renovasi tersebut,(insya Alloh minggu depan mulai tanggal 12 November 2007)Alhamdulillah, Kemudian bagi saudara yang ingin menginfaqkan sebagian dari rezekinya bisa trasfer ke WOORI BANK (우리은행) No. Rek. 1002.882.003143 atas nama ISTIQOMAH.
Informasi lebih lanjut bisa hubungi Mbak Isti Hp 01058453143 / Pak Yani Hp 010 2660 2463 .

NB : Foto ini diambil Jum'at tgl.9 Nov 2007,... tapi maaf deh, tuh kamera lupa gak di set dulu jadinya ya seperti yang saudara lihat 2006..., maaf nggih..

Tuntutan Zakat Mal

2007-11-07T14:56:00.000-08:00

Zakat merupakan kewajiban syar'i dan salah satu dari rukun Islam yang sangat penting setelah syahadatain dan shalat. Dalil dari Al Qur'an, As Sunnah maupun ijma' kaum muslimin telah nyata menunjukkan bahwa zakat merupakan perkara wajib yang jika seseorang mengingkarinya bisa terjerumus ke dalam jurang kekufuran (murtad). Dia harus bertobat jika ingin kembali diakui lagi sebagai seorang muslim. Jika ia enggan bertobat maka boleh untuk diperangi.

Mereka yang bakhil atau membayar namun tidak sesuai kewajibannya maka ia telah berbuat zhalim dan akan berhadapan dengan ancaman Alloh yang sangat keras. Firman Alloh Subhaanahu wa Ta'ala, yang artinya: "Sekali-kali janganlah orang-orang yang bakhil dengan harta yang Alloh berikan kepada mereka dari karunia-Nya menyangka, bahwa kebakhilan itu baik bagi mereka. Sebenarnya kebakhilan itu adalah buruk bagi mereka. Harta yang mereka bakhilkan itu akan dikalungkan kelak di lehernya di hari kiamat" (QS: Ali 'Imron: 180)

Rasululloh Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda, yang artinya: "Barang siapa yang diberi oleh Alloh harta kemudian ia tidak membayar zakatnya maka akan dijelmakan harta itu pada hari kiamat dalam bentuk ular yang kedua kelopak matanya menonjol. Ular itu melilitnya kemudian menggigit dengan dua rahangnya sambil berkata: "Aku hartamu aku simpananmu" (HR: Al-Bukhari)

Beberapa Faedah Zakat
A. Faedah diniyah (segi agama)

1.
Dengan berzakat berarti telah menjalankan salah satu dari rukun Islam yang menghantarkan seorang hamba kepada kebahagiaan dan keselamatan dunia dan akhirat.
2.
Merupakan sarana bagi hamba untuk taqarrub (mendekatkan diri) kepada Rabbnya, akan menambah keimanan karena keberadaannya yang memuat beberapa macam ketaatan.
3.
Pembayar zakat akan mendapatkan pahala besar yang berlipat ganda, sebagaimana firman Alloh Subhaanahu wa Ta'ala, yang artinya: "Alloh memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah" (QS: Al Baqarah: 276)
Dalam sebuah hadits yang muttafaq 'alaih Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam juga menjelaskan bahwa shadaqah dari harta yang baik akan ditumbuhkan kembangkan oleh Alloh Subhaanahu wa Ta'ala berlipat ganda.
4.
Zakat merupakan sarana penghapus dosa, seperti yang pernah disabdakan Rasululloh Shallallaahu 'alaihi wa Sallam.

B. Faedah Khuluqiyah (Segi Akhlak)

1.
Menanamkan sifat kemuliaan, rasa toleran dan kelapangan dada kepada pribadi pembayar zakat.
2.
Pembayar zakat biasanya identik dengan sifat rahmah (belas kasih) dan lembut kepada saudaranya yang tidak punya.
3.
Merupakan realita bahwa menyumbangkan sesuatu yang bermanfaat baik berupa harta maupun raga bagi kaum muslimin akan melapangkan dada dan meluaskan jiwa. Sebab sudah pasti ia kan menjadi orang yang dicintai dan dihormati sesuai tingkat pengorbanannya.
4.
Di dalam zakat terdapat penyucian terhadap akhlak.

C. Faedah Ijtimaiyyah (Segi Sosial Kemasyarakatan)

1.
Zakat merupakan sarana untuk membantu dalam memenuhi hajat hidup para fakir miskin yang merupakan kelompok mayoritas sebagian besar negara di dunia.
2.
Memberikan support kekuatan bagi kaum muslimin dan mengangkat eksistensi mereka.Ini bisa dilihat dalam kelompok penerima zakat, salah satunya adalah mujahidin fi sabilillah.
3.
Zakat bisa mengurangi kecemburuan sosisal, dendam dan rasa dongkol yang ada dalam dada fakir miskin. Karena masyarakat bawah biasanya jika melihat mereka yang berkelas ekonomi tinggi menghambur-hamburkan harta untuk sesuatu yang tidak bermanfaaat bisa tersulut rasa benci dan permusuhan mereka. Jikalau harta yang demikian melimpah itu dimanfaatkan untuk mengentaskan kemiskinan tentu akan terjalin keharmonisan dan cinta kasih antara si kaya dan si miskin.
4.
Zakat akan memacu pertumbuhan ekonomi pelakunya dan yang jelas berkahnya akan melimpah.
5.
Membayar zakat berarti memperluas peredaran harta benda atau uang, karena ketika harta dibelanjakan maka perputarannya akan meluas dan lebih banyak fihak yang mengambil manfaat.

Harta yang wajib dikeluarkan Zakatnya

1.
Emas dan perak, dengan syarat telah mencapai nishab (batas minimal suatu harta wajib dizakati) dan melewati haul (putaran satu tahun penuh). Nishab emas adalah 85 gram dan perak 595 gram, dan harta yang dikeluarkan sebanyak dua setengan persen. Juga berlaku bagi mata uang yang telah mencapai nilai tersebut, demikian pula emas dan perak yang dipakai untuk perhiasan, meski dalam hal perhiasan ini ada sebagian ulama yang mewajibkan sekali saja seumur hidup bukan tiap tahun, di antaranya pendapat Anas bin Malik Radiyallahu 'anhu (Al Muhalla 6/78 dan Sunan Kubra 4/138).
2.
Harta perniagaan/perdagangan, zakat yang dikeluarkan sebanyak dua setengah persen dengan hitungan jumlah nilai barang dagangan (harga asli/net) digabung dengan keuntungan bersih, dan jika memiliki hutang maka dipotong hutang terlebih dahulu. Termasuk ketegori perdagangan adalah jual-beli mobil, rumah (properti), textil dan binatang ternak. Akan tetapi mobil, rumah atau pakaian yang digunakan untuk kebutuhan sehari-hari tidak ada kewajiban mengeluarkan zakatnya. Pembayaran zakat perdagangan dilakukan setelah mencapai nishab dan melalui haul.
3.
Hasil Tanaman berupa biji-bijian maupun buah-buahan, dibayarkan ketika panen dengan nishab kurang lebih 670 kg. Zakat yang dikeluarkan sebanyak sepuluh persen jika yang menyiraminya air hujan, dan jika meng-gunakan alat atau dengan memindah air maka cukup lima persen.
4.
Peternakan, Untuk kambing ketentuan zakatnya adalah sebagai berikut: Antara 40 sampai 120 ekor zakatnya satu ekor kambing. Antara 121 sampai 200 ekor zakatnya dua ekor kambing. 201 zakatnya 3 ekor kambing, kemudian setiap 100 kambing selanjutnya zakatnya satu ekor. Sedangkan nishab sapi adalah sebanyak 30 ekor, dan ketentuannya dapat dirujuk dalam buku-buku yang membahas masalah zakat secara khusus. Demikian juga harta-harta lain yang secara globalnya telah mencapai batas ketentuan diwajibkannya zakat.

Golongan yang berhak menerima zakat

1.
Fuqara (fakir), yaitu orang yang tidak bisa memenuhi kebutuhan diri dan keluarganya, penghasilannya hanya bisa menutupi separo kebutuhannya atau bahkan tidak sampai. Dalam arti mereka hidup jauh di bawah garis standar.
2.
Masakin (miskin), yaitu orang yang penghasilannya sedikit dibawah garis standar, ia hanya kekurangan sedikit dalam hal pemenuhan kebutuhan. Syaikh Al-Utsaimin berpendapat bahwa seseorang yang tidak memiliki harta benda namun di sisi lain ia punya penghasilan baik itu berupa upah, gaji atau kesibukan lain yang memberi pemasukan mencukupi maka ia tidak berhak menerima zakat.
3.
Amil Zakat, Mereka adalah petugas yang ditunjuk Hakim 'Am dalam daulah (negara) untuk menarik zakat dari para aghniya' (orang yang wajib berzakat) dan sekaligus mendistribusikannya kepada para mustahiq (yang berhak menerima zakat), juga bertanggung jawab menjaga harta zakat tersebut.
4.
Muallaf, mereka adalah orang-orang yang masih lemah imannya, terutama sekali bagi yang memiliki kedudukan penting seperti pemimpin suatu kaum/suku.
5.
Riqab (budak), termasuk dalam hal ini adalah membelinya lalu memerdekakannya, membantu hamba sahaya yang berusaha menebus dirinya karena ingin merdeka, dan melepaskan kaum muslimin yang menjadi tawanan/sandera.
6.
Gharim, yaitu orang yang terlilit hutang dan tidak memiliki kemampuan untuk membayarnya. Mereka diberi bagian dari zakat untuk membantu melunasi hutang tersebut entah itu banyak atau sedikit.
7.
Fi Sabilillah, yakni mereka yang berjuang di jalan Alloh Subhanahu wa Ta'ala, para mujahidin diberi bagian zakat sesuai kebutuhan mereka dan dari zakat ini dapat dibelikan alat-alat yang dibutuhkan untuk berjihad. Termasuk fi sabilillah adalah para penuntut ilmu syar'i.
8.
Ibnu Sabil, yakni musafir yang kehabisan bekal di tengah perjalanan. Ia diberi zakat sebanyak keperluannya untuk sampai kembali ke negerinya.

Mereka inilah para penerima zakat berdasarkan ketetapan Alloh Subhanahu wa Ta'ala dalam kitabNya. Perhatian untuk para pengelola zakat bahwa harta zakat tidak dapat disalurkan kepada selain 8 golongan yang tersebut di atas dengan alasan apapun. Baik itu berupa pembangunan masjid, renovasi jalan dan lain sebagainya, karena Alloh Subhanahu wa Ta'ala menyebutkan pembagian ini dengan bentuk hashr (terbatas) yakni dengan kata innama (hanya). Sebagaimana disebutkan dalam surat At-Taubah ayat 60.

Dari sini jelas sekali bahwa Islam tidak menyia-nyiakan harta dan segala peluang yang dapat membawa maslahat umat sehingga tidak tersisa dalam setiap jiwa rasa tamak dan bakhil yang menguasai hawa nafsu. Bahkan mengarahkannya untuk kepentingan yang lebih besar sebagai salah satu potensi untuk perbaikan kondisi umat.MediaMuslim.Info

Data Penyaluran Zakat Fitrah Pumita 1428 H

2007-11-06T21:49:00.000-08:00

Alokasi	Jml. Alokasi (won)
Semarang	150.000
Pemalang	150.000
Pati	300.000
Busan	200.000
Boyolali	150.000
Ponorogo	200.000
Lampung	150.000
Total	1.392.500

Zakat Fitrah Pumita 1428 H, terhitung sampai tanggal 6 November 2007 jam 00:00 terkumpul sejumlah : 1.392.500 won

Asnaf

2007-11-01T22:48:00.000-07:00

Asnaf adalah delapan macam golongan yang berhak menerima pembagian zakat, seperti ditegaskan dalam surat at-Taubah (9) ayat 60. Pertama adalah fakir dan kedua adalah miskin.

Tidak ada perbedaan antara istilah fakir dan miskin apabila dilihat dari segi kebutuhannya.
Keduanya adalah orang-orang yang sedang membutuhkan bantuan karena mereka sendiri tidak mendapat kecukupan buat kehidupan mereka. Lawannya adalah orang kaya.

Namun di antara para fukaha ada yang membedakan antara dua istilah itu, terutama pada kemampuan pada berusaha. Fakir adalah orang yang tidak punya harta dan kemampuan sama sekali untuk berusaha. Miskin ialah orang yang mempunyai kemampuan untuk berusaha, berbadan sehat dan tak ada cacad, namun hasil usahanya tidak mencukupi.

Ketiga, amil yaitu orang yang ditunjuk untuk mengurus atau mengumpulkan zakat, sedangkan ia tidak memperoleh gaji atau upah selain dari pembagian zakat itu. Keempat muallaf qulubuhum, yaitu orang-orang yang sedang dijinakkan atau dibujuk hatinya. Mereka dibujuk, ada kalanya karena mereka baru memeluk agama Islam sedang imannya belum teguh atau karena seseorang yang masuk Islam itu adalah seorang yang besar pengaruhnya di kalangannya, maka diharapkan dengan memberinya zakat, orang lain dari kalangannya akan turut memeluk Islam.

Kelima, ar-riqab yaitu hamba sahaya yang telah dijanjikan oleh tuannya dia boleh menebusi dirinya dengan sejumlah uang yang telah ditentukan. Keenam, al-gharimun yaitu orang-orang yang berhutang. Mereka berhutang adakalanya karena mendamaikan dua orang yang berselisih, atau ia berhutang karena kepentingan dirinya sendiri untuk kebutuhan pokoknya sehari-hari, padahal ia tidak sanggup membayarnya.

Ketujuh, fi sabilillah yaitu di jalan Allah. Ulama fikih menafsirkannya dengan balatentara yang ikut membantu peperangan dengan sukarela, tanpa gaji tertentu yang diharapkan dari markas tentara. Kedelapan adalah ibnu sabil yaitu orang yang sedang dalam perjalanan melalui negeri orang yang sedang mengeluarkan zakat. Orang ini diberi zakat sekadar ongkos untuk sampai ke tempat tujuannya atau untuk sampai ke tempat hartanya dengan syarat ia benar-benar membutuhkan pertolongan dan perjalanannya itu bukan perjalanan maksiat.
dam/disarikan dari Ensiklopedi Islam Indonesia terbitan Djambatan.

info Zakat Fitrah

2007-10-11T03:34:00.001-07:00

Untuk memudahkan pembayaran dan pengumpulan Zakat Fitrah, kami panitia pengumpulan Zakat Fitrah Pumita 1428 H telah menyediakan tempat pengumpulan zakat ( amil zakat )di wilayah sekitar anda, berikut amil yang bertugas di setiap wilayah sekitar anda :

** Mursyid Adji ..wilayah Sasang Hp 010 7219 9909
** Bp.Sanusi........wilayah Seochang Hp 010 3143 1704
** Agus Yulianto..wilayah Kimhae Hp 010 3143 2526
** Fathur..............wilayah Jonghwan Hp 010 8682 6199
** Aris..................wilayah Seochang Hp 010 7375 5906
** Nuryadi............wilayah Noksan Hp 010 3140 9894
** Istiqomah..........wilayah Jinyeong Hp 010 5845 3143
Untuk memudahkan penyaluran zakat fitrah kami menghimbau agar pembayaran zakat paling lambat sehari sebelum sholat Ied (tgl.12 Oktober 2007)dan untuk menjaga syarat sahnya zakat yang saudara bayarkan.dan besarnya Zakat Fitrah adalah 7500 won atau sama dengan harga 2,5 kg beras di Korea, atas pehatiannya kami ucapkan banyak terimakasih.

Zakat Pertanian

2007-10-11T03:23:00.000-07:00

Oleh: Ustadz Muchib Aman Aly

Harta Zakat

Ada beberapa pendekatan dalam menentukan macam-macam harta yang wajib dizakati, yakni pendekatan iqor (harta tidak bergerak)

dan manqul (harta bergerak). Atau dengan pendekatan alkhorij( zakat dari hasil yang dicapai) dan ro’sul maal(zakat atas modal).Saya menggunakan pendekatan yang kedua yaitu pendekatan alkhorij dan ro’sulmaal.

Zakat atas`hasil yang dicapai (alkhorij)
Zakat atas hasil yang dicapai berbeda dengan zakat atas modal dalam hal pembayarannya. Harta yang wajib dizakati berdasarkan hasil yang dicapai, penunaian zakatnya segera setelah didapat hasilnya tanpa terikat dengan syarat haul. Harta yang termasuk dalam kategori ini mengikuti Madzhab Syafi’i, Maliki, Hanafi dan Hanbali adalah:

1. Zakat atas hasil pertanian.
Yakni, semua tumbuh-tumbuhan atau tanaman yang bernilai ekonomis, seperti biji-bijian, umbi-umbian, sayur-sayuran, buah-buahan, rumput-rumputan, dan lain-lain. Demikian menurut pendapat Madzhab Hanafi.

Sedangkan menurut Madzhab Syafi’i, yang termasuk dalam golongan hasil pertanian hanyalah terbatas pada hasil pertanian yang dapat digunakan sebagai makanan pokok, seperti padi, gandum, kedelai, jagung, kacang, dan lain-lain, serta buah kurma dan anggur.

Semua hasil pertanian tersebut harus dikeluarkan segera zakatnya setiap kali musim panen apabila hasil panen sudah mencapai nishob (Lihat tabel nishob). Namun menurut Madzhab Hanafi berapapun yang dihasilkan dari hasil pertanian tersebut harus dikeluarkan zakatnya 10%, tanpa disyaratkan mencapai jumlah tertentu (nishob).

Dalam madzhab Syafi’i, lahan pertanian yang produksi dalam satu tahun, hitungan nishobnya menggunakan cara akumulasi dari beberapa hasil panen dalam satu tahun.

Kadar zakat untuk hasil pertanian, apabila menggunakan pengairan secara alami seperti, air hujan, sungai, mata air, adalah 10%. Sedangkan yang menggunakan alat-alat tertentu, sekira air tidak dapat menjangkau pada lahan pertanian kecuali dengan alat tersebut, maka kadar zakatnya adalah 5%.
Adapun biaya-biaya yang dikeluarkan selain untuk alat pengairan tersebut diatas, seperti pupuk, obat-obatan, upah petugas irigasi (ulu-ulu=jawa), dan lain-lain, tidak dapat berpengaruh pada kadar zakat yang harus dikeluarkan, meskipun ada biaya tambahan yang harus dikeluarkan.

Contoh 1:
Sawah tadah hujan atau menggunakan pengairan sungai, di tanami padi. Hasil panen yang di capai adalah 1500 kg . Zakat yang harus di keluarkan adalah: 10 % x 1500 kg = 150 kg.

Jika pengairannya menggunakan peralatan tertentu sekira air tidak dapat menjang kau tanpanya, maka zakatnya adalah : 5 % x 1500 kg = 75 kg.
Nishob gabah kering hasil konversi K.H.Muhammad Ma’shum bin ‘Ali adalah 1323,132 kg atau 815,758 kg beras putih.

Contoh 2:
Sawah tadah hujan atau menggunakan pengairan sungai ditanami padi.
pada lahan a hasil panen yang diperoleh adalah 500 kg.
Pada lahan b hasil panen yang diperoleh adalah 300 kg.
Pada lahan c hasil panen yang diperoleh adalah 500 kg.
Pada lahan d hasil panen yang diperoleh adalah 400 kg
Jumlah 1700 kg.
Zakat yang harus di keluarkan adalah : 10 % x 1700 kg = 170 kg.

Menurut Madzhab Hanafi zakat pertanian juga dapat ditunaikan dalam bentuk uang setara dengan nilai hasil pertanian yang harus di keluarkan, bukan 10 % dari harga jual.
Contoh :

Sawah tadah hujan atau menggunakan pengairan sungai di tanami padi, menghasilkan panen 1500 kg, laku terjual Rp 1.400.000. Harga pasar per 100 kg
Rp 100.000.

Zakat yang semestinya di keluarkan adalah 150 kg, (= 10 % x 1500 kg).
Dapat juga di tunaikan Rp 150.000. (harga pasar 150 kg).

Setetes Air Mengubah Peradaban

2007-09-01T21:17:00.000-07:00

Terik matahari memanggang Dusun Wuluh, yang kering tatkala musim kemarau begini. Di dalam rumah, udara panas. Di luar rumah kulit seperti dijilat kobaran api. Sawah dan ladang yang semula hijau di musim air, berubah jadi menguning. Tumbuhan dan pohon yang tak tahan kering, mati. Debu berhamburan, acap sepeda ontel melintasi jalan-jalan desa. Di pekarangan rumah, anak-anak asyik bermain debu, membuat gunung-gunungan dengan air seni nya. Kemarau menjadikan kampung di desa Sidokumpul, Guntur, Demak, kering kerontang.
Khosim, salah seorang tokoh tua di Dusun Wuluh masih mengingat dengan baik. Betapa sengsaranya warga di desa itu, untuk mendapatkan setetes air. Bercucur peluh, bahkan ada yang berlaku curang. Sebuah sumur tua yang dikenal peninggalan Belanda - tetapi sebagian warga meyakini sumur peninggalan Ki Ageng Pandanaran - menjadi saksi bisu derita itu. Sumur tua, yang berada di ujung desa Gaji, sekitar satu kilo meter dari Dusun Wuluh, selalu padat oleh warga yang mencari air. Selama 24 jam, tak henti. Ada empat desa yang menjadikan air di dalam sumur tua itu sebagai sumber penghidupan. Sejak puluhan, mungkin juga ratusan tahun silam.
Khosim dan warga desa lain - laki-laki dan perempuan - akan mengawali mencari air sejak jam tiga pagi. Berjalan kaki menenteng jerigen dan menggendong kendil (tempat membawa air terbuat dari tanah liat). Mereka saling berburu untuk dapat lebih dahulu. Bayangan pagi yang dianggap sepi, nyatanya tetap ramai. Untuk memperebutkan air itu, warga tidak mungkin antri. Siapa yang punya tenaga kuat bisa mendapatkan lebih dahulu. Jika menunggu giliran, urutan terakhir dipastikan tidak akan kebagian. Apalagi jika kemarau sedang mencapai puncaknya antara Juni - September, pemandangan warga mencari air amat memilukan. "Kadang-kadang di antara warga juga curang. Saya pernah berebut menimba air, setelah ember saya penuh, pas saya tengok ke belakang, airnya sudah kosong ada yang mengambil", kenang Khosim.
Bahkan, menurut Khosim, sampai ada yang nekat mencuri air di penampungan air milik warga."Kita sudah capek-capek nampung air di rumah, tiba-tiba air dicolong uwong (dicuri orang)", kata ustad yang pernah mondok di Banyuwangi ini. Di Bumi Blambangan, Khosim bisa merasakan betapa segar mandi berlimpah air. Kemewahan yang tak pernah ia dapat sejak bayi.
Seiring waktu, masyarakat mulai kreatif mengakali kelangkaan air dengan berkelompok membuat sumur oglekan (sumur pompa). Meski air yang dihasilkan tak sejernih air dari sumur Belanda. Tetapi keberadaan sumur oglekan hanya bertahan di musim hujan saja. Setelah kemarau, sumur kering. Warga kembali lagi berebut air di sumur tua Belanda. Kali lain, warga memanfaatkan air di sungai yang membelah desa Sidokumpul dan Desa Gaji. Airnya keruh dan bau. Tetapi jika sumur tua Belanda kering, tetap saja air itu terasa segar.
Jika air di sungai sudah kering dan sumur tua tinggal tetesan embun, para kyai di desa itu segera menyerukan untuk Sholat Istisqo (sholat meminta hujan). Setiap satu tahun sekali, di daerah itu selalu dilakukan sholat meminta hujan. Apalagi, tidak hanya untuk hidup air itu dibutuhkan, sawah juga sudah saatnya ditanam padi.
"Saya pernah membayangkan, mungkinkah di desa ini akan ada air yang mancur dari keran. Orang tidak berebut air lagi. Sepulang dari sawah langsung mandi di sumur sendiri. Tidak rekoso nguber-uber (susah payah mengejar) cari air. Ning yo opo kiro-kiro biso (tetapi apa kira-kira mungkin)", Khosim berharap sembari diwujudkan dalam doa di tiap akhir sholatnya.
sumur artetis Sabtu, pukul 11 siang, 2 November 2002, di Masjid Baiturrahman, Dusun Wuluh, masyarakat dihebohkan timbulnya semburan air dari dalam tanah. Selama 24 jam, air terus menyembur dari kedalaman 125 meter, menggenangi selokan dan pekarangan rumah warga dan halaman masjid. Anak-anak yang biasa main debu, beramai-ramai koceh banyu (main air). Banyak orang terpana hari itu.
Setelah persis satu bulan, pengeboran air untuk program sumur artetis yang dibangun Dompet Dhuafa Republika (DD) berbuah hasil. Program yang digagas Ahyudin (kini Direktur ACT) itu, sempat membuat pesimis masyarakat akan berhasil. Dalam hitungan 30 hari, ejekan datang silih berganti.
"Sini aja dicoblos gak ada airnya, masak nyoblos sana lagi", ejekan yang ramai berseliweran di telinga kala itu. Masyarakat juga mengeluhkan, betapa lamanya. Sudah tidak betah. Mereka seperti lupa, kakek buyutnya yang telah ratusan tahun mengalami sulit air.
Menurut Zarkoni, penanggung jawab sumur artetis, awal-awal pengeboran sumur mengalami tantangan yang luar biasa. Apalagi, program ini baru dan satu-satunya di Demak. Maka, semburan hari Sabtu itu, meluruhkan semua sakwa sangka. Semua terasa adem, sesejuk air yang keluar dari dalam bumi Demak.
Mulanya, hanya 60 KK yang memanfaatkan air dari sumur artetis ini. Kemudian berkembang sampai 225 KK. Paralon mengalirkan air ke rumah-rumah warga. Mimpi Khosim puluhan tahun lalu benar-benar terwujud. Hingga hari ini, di setiap depan rumah warga terdapat paralon lengkap dengan kerannya. Jangkauan air dari sumur itu sampai 1,5 kilo meter.
Perlahan-lahan, setiap warga membuat kamar mandi di dalam rumah. Tempat buang kotoran yang dulunya kakus, kini telah berganti jamban. Mengenang masa sulit dulu, Khosim tak mampu menyembunyikan keharuannya.
"Saya seperti bermimpi, bagaimana angan-angan saya dulu hari ini benar-benar terwujud".
Keberadaan sumur artetis di Dusun Wuluh, telah mengubah pola hidup masyarakat desa itu. Masjid dan mushola yang semula tak ada tempat berwudhu, kini telah dilengkapi padasan dengan curah air yang kuat. Dusun Wuluh, seperti lahir dalam sebuah peradaban baru. Masyarakat bisa menanam bunga di halaman rumah. Para wanita mendapatkan martabatnya dan anak-anak terpenuhi unsur kesehatannya.

"Dulu mandi itu barang mewah, anak-anak tidak setiap hari mandi. Tapi, sekarang sejak bayi mereka sudah akrab dengan air", kata Khosim haru.

Keberadaan sumur yang menghabiskan biaya Rp 49 juta itu, juga turut mendongkrak roda ekonomi masyarakat yang biasa paceklik di musim kemarau. Sulaiman misalnya, ia memanfaatkan air dari sumur artetis untuk membuat batu bata. Juga warga lain yang memanfaatkan untuk mengguyur tanaman, dikala musim kemarau seperti saat ini.
Setelah hampir lima tahun berlalu, pinggiran Demak yang kerap dilanda kekeringan telah dipenuhi banyak sumur artetis. Sumur artetis DD, diakui Zarkoni selalu dipakai studi banding desa-desa lain untuk membangun sumur yang sama. Kini setiap desa minimal punya satu sumur artetis. Bahkan sumur tua Belanda, juga telah berubah fungsi jadi sumur artetis. Tidak ada lagi keroyokan di bibir sumur untuk menimba air. Berganti paralon yang menjalar masuk ke rumah-rumah warga.

Rabu lalu, tidak lagi dijumpai pemandangan mengenaskan seperti lima tahun sebelumnya. Pada musim dan waktu yang sama. Tidak ada lagi perempuan menggendong kendil, dengan peluh bercucuran. Jadwal tidur sudah teratur, tak lagi bangun jam tiga pagi untuk mengejar agar kebagian jatah air. Dusun Wuluh, berada dalam peradaban baru, dari sebuah desa sulit air. Kini tertata dan bermartabat.(sunaryo adhiatmoko, republika)

Rencana Renovasi Masjid Al- Fatah Busan ( tempat wudhu )

2007-08-23T07:33:00.000-07:00

Assalamualaikum warrohmatulloh wabarokatuh

Puji syukur alhamdulillah atas segala rahmat dan hidayah-Nya, Puji syukur atas segala nikmat yang tak terhitung nilainya yang terlimpahkan kepada kita semua. Shalawat serta salam semoga senantiasa terlimpahkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW.

Sebelumnya kami ucapkan terima kasih yang tak terhingga kepada jamaah sekalian atas infaq, shodaqoh yang sudah anda sumbangkan dalm rangka renovasi Masjid Al-fatah Busan, semoga Alloh SWT menerima segala amal ibadah kita, amin. Alhamdulillah dana infaq renovasi sampai dengan September sudah terkumpul 6.510.330 won.

Kami mohon maaf kepada jamaah sekalian bahwasannya pelaksanaa renovasi masih tertunda, tertundanya pelaksanaa tersebut dikarenakan masih kurangnya dana anggaran untuk pelaksanaan renovasi tersebut, kami selaku panitia pengumpulan dana menghimbau kepada jamaah sekalian untuk partisipasi dan dukungan untuk terlaksannya renovasi tersebut, yaitu dengan menggiatkan kembali infaq, shodaqoh dari saudara sekalian.

Demikian, semoga Alloh SWT memberikan kemudahan kepada kita semua untuk melaksanakan segala perintaNya, , dan semoga kita selalu diberikan rahmat, barokahNya, amin ya robbal ‘alamin. Atas perhatiannya saya mengucapkan banyak terima kasih.

Wasalamu'alaikum warrohmatullohi wabarokatuh

2007-08-01T23:03:00.000-07:00

ZAKAT PROFESI

Firman Alloh SWT :
"Dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak dapat bagian" (QS. Adz Dzariyat:19).
Firman Allah SWT:
"Wahai orang-orang yang beriman, infaqkanlah (zakat) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik." (QS Al Baqarah 267).
Hadist Nabi SAW:
"Bila zakat bercampur dengan harta lainnya maka ia akan merusak harta itu "(HR. AL Bazar dan Baehaqi)

Hasil Profesi
Hasil profesi (pegawai negeri/swasta, konsultan, dokter, notaris, dll) merupakan sumber pendapatan (kasab) yang tidak banyak dikenal di masa salaf (generasi terdahulu), oleh karenanya bentuk kasab ini tidak banyak dibahas, khususnya yang berkaitan dengan "zakat". Lain halnya dengan bentuk kasab yang lebih populer saat itu, seperti pertanian, peternakan dan perniagaan, mendapatkan porsi pembahasan yang sangat memadai dan detail. Meskipun demikian bukan berarti harta yang didapatkan dari hasil profesi tersebut bebas dari zakat, sebab zakat pada hakekatnya adalah pungutan harta yang diambil dari orang-orang kaya untuk dibagikan kepada orang-orang miskin diantra mereka (sesuai dengan ketentuan syara'). Dengan demikian apabila seseorang dengan hasil profesinya ia menjadi kaya, maka wajib atas kekayaannya itu zakat, akan tetapi jika hasilnya tidak mencukupi kebutuhan hidup (dan keluarganya), maka ia menjadi mustahiq (penerima zakat). Sedang jika hasilnya hanya sekedar untuk menutupi kebutuhan hidupnya, atau lebih sedikit maka baginya tidak wajib zakat. Kebutuhan hidup yang dimaksud adalah kebutuhan pokok, yakni, papan, sandang, pangan dan biaya yang diperlukan untuk menjalankan profesinya. Zakat profesi memang tidak dikenal dalam khasanah keilmuan Islam, sedangkan hasil profesi yang berupa harta dapat dikategorikan ke dalam zakat harta (simpanan/kekayaan). Dengan demikian hasil profesi seseorang apabila telah memenuhi ketentuan wajib zakat maka wajib baginya untuk menunaikan zakat. Untuk Perhitungan Rekan-rekan di Korea.
a. PemasukanGaji/bulan (bersih) = 1.200.000. won
b. NishabNishab= 552kg beras x ±2000 = = 1.104.000 won
c. Zakat 2.5% x 1.200.000 = 30.000 won
Zakat ( dapat) di bayar setiap bulan sebesar = 30.000 won

sumber : DD Republika